前陣子在某條一位大咖的號上，看到一篇轉發的文章，署名李某，講的是關於商朝“人祭”和周滅商的內容。其中有一句駭人聽聞的話，一個總結性的結論，——“商人，特別是上層商人，很有可能是‘食人族’。”
老實說，初看到這句話，我除了感到有些驚悚，還覺得有點不可思議，甚至是有些扯。但作者是歷史方面的專業學者，文章中列舉了不少考古例項，邏輯上也看似無懈可擊，所以上述結論頗具說服力。
可是我打心眼裡不願相信這是真的。因為前後延續五百多年的商王朝也曾擁有高度的文明，雖然知道有人祭和人殉的現象，但要說“吃人”，我還是覺得應該不是事實。
在我的認知裡，文明時代中，吃人一般存在於兩種情況：一是自然災害，二是戰爭。也就是說，文明社會的人除非實在沒有東西吃，否則“人相食”不會是常態。即使是在原始社會，也不會是常態。
國寶級文物商代四羊方尊
那麼作者李某何以得出這樣的結論呢？
在討論這個問題之前，我們先來聊聊商朝的宗教祭祀活動。
據查，商朝是一個宗教色彩十分濃厚的王朝，宗教在維護階級統治方面發揮著重大作用。商人除了盛行自然崇拜，還盛行祖先崇拜。由此，各種祭祀活動是普遍而且頻繁的。占卜時要祭祀，祈福時要祭祀，求雨時也要祭祀，……祭祀的物件分天地、日月、山川、四方等自然神，以及男女祖先神。祭祀當然要用到諸多祭品了，當時的祭品除了牛羊豬等動物外，還會用到大量的活人，專業名詞叫作“人牲”。因為商人認為，活人是所有祭品當中最為珍貴的，用活人獻祭才能顯示出自己最大的誠意。
甲骨人祭卜辭：用五人為祭牲，剖開五頭牛，再獻上兩對玉
在早商以及中商期間，用活人祭祀尤其盛行。比如，商王武丁時期，在大約60年內，用人牲有明確計數的共有5418人，沒有明確計數的有247次，一次用人牲最高紀錄：1000人。
從破解的大量甲骨卜辭可知，“人牲”的身份主要是戰爭俘虜，此外，還有奴隸。
拿三百個羌人給祖丁獻祭
好，我們先說到這裡。那麼，人祭和“食人”之間有必然聯絡嗎？我們再來了解一下人牲的具體處理方式。
（以下內容可能引起某些生理不適）
據統計，在獻祭活動中，人牲的具體處理方式有很多種，根據祭祀物件和祭祀目的不同，大致可分為：
伐：砍下頭顱（最常用，且多是針對異族俘虜）。
卯：將屍體對剖分成兩半。
它支（一個字）：裂腹刮腸。
豉：用棍棒打死。
刊：用利器劈砍。
烄：置於火上焚燒。
陷：活埋。
沈：沉入水中，以女性人牲為主。
戠：將人牲去除內臟暴曬成乾肉。
氵幾：殺死取血。
胹：烹煮。
五花八門。老實說，夠血腥，夠暴力，被當做祭品的人已和豬牛羊狗沒什麼區別。但當時的人們未必這樣認為，或許在他們心目中，認真為祖先和神靈奉獻人牲是無上神聖的行為。
下面，關鍵問題來了。——那麼，在祭祀活動結束後，商人會怎麼處理這些人牲祭品？我想了想，可能存在以下三種情況：
一，除了沉水，火燒，土埋之外，凡用於陳列擺放的祭品，就那樣放著，保持原樣，繼續給人以強烈的視覺衝擊，直到下次祭祀時再行清理。
二，扔掉。
三，分食，或作他用。
我個人傾向於第一種情況。因為越是對祭祀的物件虔敬，越是不會輕易去動那些祭品，尤其是在國家一級的重大祭祀活動中。
但李某傾向於第三種情況，也就是祭後分食，且言之鑿鑿。他認為，根據習俗，祭品在奉獻的同時，也被祖先神靈施加了祝福，所以，儀式結束後分享祭品自然就可以得到祖先神靈的保佑。
作為例證，他還舉出了紂王烹殺伯邑考，並做成肉羹賜給周文王姬昌食用的故事，並指出，異族的首領——“方伯”，比如姬昌，在當時的商人眼中是上等的人牲祭品，伯邑考作為姬昌的長子，自然也是極好的人牲，所以應該是被用於祭祀了，而他的肉就被貴族們事後分食了。
李某的邏輯看似嚴密，其實經不起仔細推敲。疑點有二：
一，中國民間的祭祀活動，確實有儀式後分享祭品的習慣，但三千多年前的商朝人，尤其是上層統治者，未必也是這樣辦的。李某這種由今而古的推想，只是個人的主觀判斷，並沒有直接有力的證據，所以是靠不住的。
二，伯邑考被烹殺的故事本身也靠不住。我在網上查了一下，據專業人士考證，這個故事最早見於西晉人皇甫謐的《帝王世紀》，《史記》裡有講到伯邑考這個人，但沒有講他是具體怎麼死的。
這個故事的真實性歷來是存疑的，比如宋人鄭樵在《通志》中就直截了當地說這是“誕語”，——一看就知道是瞎掰的。退一步講，就算是真實的，那麼把它解釋為紂王施行的一種殘酷刑罰，應該比較合理。也就是說這是不常有的，和“上層商人吃人”沒有多大關係。
總之，“上層商人很有可能是食人族”這個結論純粹是李某的主觀猜想，缺少證據支援，不足採信。
其實，歷來的文獻，包括殷墟甲骨文，都沒有關於商人王室貴族食人的記載，出土的人祭遺址，也提供不了直接證據證明商人食人。
那為什麼一度有人相信這一說法呢？
我想，首先是因為大部分人對商朝歷史缺少了解，基本是侷限於有關商紂王和周滅商的那點故事，本來就對這個王朝沒有多少好感。其次呢，有些考古發掘的遺蹟和文物，也容易讓大眾形成脫離實際的認識，畢竟一般人都沒有精力去仔細研究，都是憑藉自己的主觀印象。
舉個例子，1984年，在安陽殷墟王陵區的西北岡祭祀坑內，考古人員曾發掘出一件青銅甗 （音yǎn），裡面竟然盛有一顆完整的人類頭骨。這個青銅甗是當時的一種炊具，可分為上下兩層，下層盛水，上層放食物，中間由帶孔的箅子隔開；底部生火加熱後，靠水蒸汽把食物蒸熟，相當於現在普遍使用的蒸鍋。當時的考古人員是第一次碰到這種情況，只是簡單認為這個人頭是偶然原因掉到裡面去的，並沒有多想。
1984年出土青銅甗
1984年出土青銅甗
而到了1999年，在殷墟劉家莊北地第1046號墓的考古現場，又發現了一件盛有完整人頭骨的青銅甗，這才引起了考古專家們的重視。
與上一個發現不同的是，這次出土的人頭骨明顯呈灰黑色，而不是一般常見的灰黃色。專家們取樣拿去鑑定，發現骨頭的化學性質也不同於別的出土骸骨，最後推斷這次發現的人頭骨曾被人為地蒸煮過。——有點駭人聽聞是不是？相信很多人看到這裡，會很自然地產生一個疑問：用鍋把人頭給蒸熟，這是要吃的節奏嗎？甚至網上有文章為了博人眼球，直接就根據這一個考古發現認定商人吃人。
1999年出土青銅甗
實際上，這個裝有人頭的青銅甗出土時，被放在了一個殉人的頭部位置，而這個殉人正好缺失頭顱，所以專家們推測，當時應該是先砍掉了這個殉人的腦袋，放在甗內進行祭祀活動，最後又埋入土中完成了陪葬。這樣來看，也和食人沒有什麼直接關聯。如果祭品都會被眾人分食，那麼我們就不會看到這顆被蒸過的人頭骨了。
所以，說了這麼多，我還是認為，文明時代的商朝人，至少在日常生活中，不會以人為食。
而在祭祀活動中，雖然有奉獻人牲的普遍現象，而且表現得血腥暴力，但那都是做給祖先神靈看的，是特定時代宗教文化的一種表現形式。
至於分享人牲祭品，不是說不可能，只是沒有證據；且根據人們已掌握的種種跡象來看，大機率也是不存在的。
主要參考文獻：
王平、顧彬—— 《甲骨文與殷商人祭》
宋鎮豪—— 《夏商社會生活史》
劉子立——《伯邑考故事源流略考——兼論中國早期歷史敘事的生成》