房中八家著作
房中八家即《漢書藝文志》所載的八家房中術的著作，即《容成陰道》、《務成子陰道》、《堯舜陰道》、《湯盤庚陰道》、《天老雜子陰道》、《天一陰道》、《黃帝三王養陽方》、《三間內房有子方》。可惜這八種書籍現已亡佚，只能從後事的書籍引用內容中，窺見一斑。 《漢書?藝文志?方技略》中對比八家著述的主要內容予以介紹，「房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文」。情慾乃人的本能，但需按房中養生之至道進行，古聖王制音樂以陶冶情操，並以此來節制房中之情慾，而著上述八家之「節文」。所以上述八家之著作意在節制性行為，而使人達到“和平壽考”，若?喪太過，精元虧損，則“生疾而隕性命”。大連大學附屬中山醫院中醫男科畢煥洲
①《容成陰道》
本書共26卷，傳說為容成所著。容成的生平難以考據。傳說為黃帝時的史官，《列仙傳》載有「容成公自稱黃帝師，見於週穆王，能善補道之事，取精於玄犛，其要谷（欲）神不死，發白復黑，齒落復生」。從黃帝（公元26世紀初）至商末（紂王，公元前11世紀）即已有1500年，而周穆王又為周代第五位君王，可見若以此為依據，容成年齡至少1500歲，顯然這不足以為信。 《莊子?則陽篇》附註說他是老子的老師，許多著作都提及容成，其說不一。但可以肯定的是，容成為房中養生家，至少在漢代時享有盛名。
本書的內容可從《十問》得知，其重點是：第一，天人合一，天人相通。人長壽是有可能的，“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生；地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐”，天能長壽，人是天的一部分，故人亦可能長壽。第二，精氣無形，天人至寶。精是無形的，“天地之精，生於無徵，長於無刑（形），成於無（體）”，這種天地之精即是自然界之至寶，也是人之至寶，“得者壽長，失者夭死」。人可以吸收天之精氣，「治氣(?)精者，以無徵為積」。第三，摶精之法。摶精之法，即聚積精氣的方法，容成認為有二，一是食用，“翕甘潞（露）以為積，飲?（瑤）泉靈尊以為經”，天之甘露，瑤池之水皆含天之精氣，飲食此物，可補精氣；二是呼吸，「息必探（深）而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。故善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九徼（竅），而實六府”，呼吸新鮮的空氣能使人長壽，所以主張在夜裡排出濁氣，在早晨吸入新鮮之空氣，而這新鮮的空氣可以使九竅暢通，六腑充實。同時提出煉養精氣亦有所禁忌，即「食氣」之「四咎」。大自然並非所有空氣皆是精氣，而其中有許多有害之氣，並因四季的變化而不同，故告戒人們禁之，即春天應避開導致溫病的邪熱之氣（濁陽），夏天應避開夾雜暑熱之氣的賊風（湯風），秋天應避開霜露之氣（霜氬瞀），冬天應避開嚴寒之氣（凌陰）。第四，精盈必瀉，精出必補。認為飲食和呼吸所採之天之精氣，最後變成主宰人生命的精氣，而這個精氣皆由性行為調節，“精盈必寫（瀉）”，通過性行為而使精氣出，但精不可一日虧缺，所以“精出必補”，因此，節欲守精才能長壽。
②《務成子陰道》
本書共26卷，傳說為務成子所寫。務成子，即務成昭，傳說為舜之師，是古代房中養生家。其真實生平難以考證。
其內容可見於《十問》，彭祖在論述守護精氣、長生不死時曾舉務成?（昭）的例子，認為務成昭之所以長壽，是因為他養生之法高深之至。務成子的養生法，是“以四時為輔，天地為經”，即適應四時變化而採四時之精氣；遵守天地陰陽的規律，達到與天地陰陽合而為一，“陰陽皆生，陰陽不死”，因而巫（務）成?亦長壽。因此，其養生的要點是法天地，順陰陽，天人合一。
③《堯舜陰道》
本書23卷，作者不明，假託堯、舜問答，旨在闡述房中養生之道。
本書的內容要點是“生最貴”，即生命最為重要，認為過度的性行為會影響健康。本書提出了一個重要生理問題，即「何故而陰與人具（俱）生而先身去」？人體有五臟六腑諸多器官，但性器官與其它器官不同，其功能總是比其它器官早衰。那麼，性器官為何早衰呢？只因“亓（其）使甚多，而無寬禮”，過於頻繁的性行為而不加以節制，才會早衰。因此提出要愛護性器官，即應通過教育來認識它，通過飲食來滋補它，通過節制性行為來保護它，如果必須要進行性行為的話，應“必樂矣而勿寫（瀉）”，即讓男女雙方都產生快感，身心和悅，不應輕易瀉精，因此提出了蓄精儲氣，以「行年百歲」的觀點。
④《湯盤庚陰道》
本書共20卷，本書作者不明，為假託湯盤庚之筆，為古代房中養生著作。
內容是食療與氣功導引相結合，“貧者使多量（?）”，注意營養的攝入十分重要；節制性行為，可應用功法，提出五種功法，即按摩腰背臀部、活動前陰及肛門、閉目養神不為聲音所亂、嚥下津液以品五味，收斂全身陽氣。提出了一個重要命題：“群精皆上”，即讓各種精氣皆上聚於腦，後世的“還精補腦”之說蓋源於此。
此外，《天老雜子陰道》25卷，相傳為黃帝之臣天老所著；《天一陰道》24卷，相傳為成湯（天乙）所著；《黃帝三王養陽方》12卷，相傳為夏禹王、商湯王、周文王所著；《三家內房有子方》17冊。這些書籍的內容雖已難以確切考證，但應與上述各家性保健、性疾病的防治等學術思想大同小異。
